一千两百九十七章 游戏和道理
推荐阅读： 混沌道祖、 三国：我曹操，小乔请自重、 诡异流修仙游戏、 诡三国、 我的斩杀者、 重生77：从打猎开始养活女知青、 镇国王侯、 大唐：开局成了公主驸马、 恶女收容所、 我与她合租的日子、
众士子惶恐不安，欲狼狈作四散之状，却被章越道了句慢着。
众士子们进退不得。
“久仰荆国公，建国公大名，降尊纡贵到偏野之地，我等身为本地乡人，不胜荣幸。”
“乞聆听教诲！”
一名士子大着胆子言道。
章越与王安石笑了笑，众士子见二人随和，稍稍放下心。
众人回到了树荫下席地而坐。
王安石与章越问道：“方才建公所言格物之理与明道之道不同，何也？”
章越道：“在于体用之道不同。”
从胡瑗开始，宋朝的读书人就追求明体达用之道。
章越笑了笑。
绝对真理的存在，没错，自然科学的现象后面肯定对应着绝对真理。更比如说数学，数学绝对不会说谎。
比如一加一等于那就是等于二，不存在有等于三的情况，这就是绝对真理。
但是人文科学存疑，就算是有绝对真理，但在实践之中，也处于一个动态的过程中。
章越笑道：“荆公，要知此，玩一个游戏便可知了。”
众士子们听了一愣。
王安石也是讶异。
章越当即对在座的众士人道：“尔等从零至一百的数字中选出一个数，然后我再从各位的数中求其平均，再除以二，各位哪个人与此数字最近便可为胜。”
众士子讶然。
不过还是依章越所言默然，此处有笔而无纸。
幸亏覆盖众人的大树树叶甚是厚大，故士子们便从地上选来树叶，再去将笔借来一一在树叶上写下数字与自己名字。
然后一一交给王安石的随人。
在此间隙章越对王安石道：“荆公猜众人平均除二是几？”
王安石微微沉吟道：“我不通算数之学，不过略想来应最少低于二十五，不对，是十二又之五也。”
章越失笑道：“荆公不易也。人的第一个念头便是五十，但转念一想除非所有人都填一百，如此你方是对的。”
“然而便想到是二十五，你想到其他人都填了五十。如此你又深入想了一步，想到他人所思则是十二又之五也。”
“不如我们试观之！”
最后众人收集起叶子平均一除，答案竟是三十三。
王安石一愣，旋即哈哈大笑。
章越也是差点掩面，只能说这群士子的数学实在太差，连平均数的二分之一都不明白。
章越一页一页地看树叶，果真不少士子写了五十，这个境界可以称为要提升空间很大。
写了二十五的，就是认为其他人都是笨蛋的‘聪明人’。
而答案是三十三，只能称是介于二者之间的人很多。
章越对王安石道：“荆公，我曾幕中玩过这个游戏，答案是六。”
王安石点点头道：“章公幕中聪明人颇多。”
章越道：“也不过是认为‘其他人都是笨蛋的聪明人’的聪明人罢了。”
王安石问道：“如果都是聪明人应怎么选？”
章越道：“应该填零。荆国公可明白了？”
章越与王安石玩的这个游戏，名叫平均数游戏。
最低水平的人选五十，次者二十五，再次者十二点五，再次者……一直收敛到零。
这游戏有另一个名字叫‘凯恩斯选美博弈’，其中的道理就是，你选美不要选自己觉得最漂亮那个，而是大众认为最漂亮的那个。
王安石不愧是聪明人，略一思已明白章越的意思。
王安石道：“建公言下之意，是否理政施教，当先开启民智？以合乎政论！”
章越道：“荆公，立风俗变法度，已行之在变法之先，然我说的不仅于此。”
旋即章越对众士子道：“各位寻一树叶再写一次，看看此番得数多少为胜？”
众士子依言去办了。
章越对王安石道：“荆公，此番再揣测一二。”
王安石道：“老夫不猜了，建公不妨直言，老夫并非三尺孩童，不需借这些小术而明道。”
章越道：“是我冒昧了。”
“为何我言格物之道不可求正心诚意之道呢？”
“因为主观与客观不同。”
“因为每一个格物之道背后都对应唯一之理，譬如一加一的道理，就是二。但正心诚意之道，你变法施政的对象是百姓，只要是人，人心就是会变的。”
“就似荆公你在树叶上填下数字，难以猜到其他百姓究竟会填多少。你不可能都指望所有百姓都依着你想法行事。”
王安石沉默。
章越道：“以青苗法为例，荆公的用意是，朝廷提供低息取代民间借贷，缓解百姓青黄不接的困境。”
“这就是荆公的道理，然到了地方，官员为了政绩，便强制摊派。百姓不愿摊派，官吏强行为之，最后民怨沸腾。”
“新党以‘三不足’为论，而旧党以‘祖宗之法不可变’为论，两边各竖一帜，使相互无法妥协，演变为党争。”
王安石闻言不语。
其实他这些年身在江宁也想过，青苗法并非是旧党阻扰所至，也是地方官员执行他的意图中出现的偏差。王安石素来有‘民不可与虑始，而可与乐成’的主张，但是不是这主张失去了改良青苗法弊端的机会？
这一切是不是他执拗所至？
他年纪越发老迈了，在很多立场上也开始怀疑自己，到底当初到底是不是对的。
王安石缓缓长叹，徐徐闭上眼道：“度之，熙宁之事老夫之对错功过，不可一时一世论之，你今日来是专门来指责老夫的吗？”
“我知道你夺取了凉州，又在平夏城取得胜绩，故特来指老夫不如你吗？”
章越坦然道：“荆公误会了在下了。没有熙宁之变法，怎有元丰之成就。”
“今日章某来此一是谢荆公你，二是告诉丞相，章某拜相五年所为一切，正是为了保住熙宁变法的心血。”
王安石猛地眼神一厉道：“你？”
章越坦然正对王安石的目光。
理工科都是倾向于单相反馈。就比如数学一般精美。我证明了一加一等于二，就不会变了。
但人文科学则是双相反馈。主观影响了客观，客观又反馈至主观，令主观又发生了变化。
而在王安石变法下，以青苗法为例在执行过程中出现了严重偏差。
王安石不去解决和干预，修补理论上的不善，却将一切问题都理解为执行力不足，也就是旧党的反对，以强硬的态度压下，反而使这种负反馈没有消除，一直积压在那，不断放大。
就好比预测到一年后会有股灾，一旦所有人达成了共识。
那么这个股绝不会在一年后发生，而是立即发生，百姓会立即恐慌性抛售，人心会起到推波助澜的作用。
现在新旧两党已经陷入一种状态，那就是自证陷阱，大家都在极力解释反驳，然后不断被曲解，导致彼此立场极端化。
以后必然不存在什么理性讨论政治分歧，只有政治斗争可言。
这种负反馈最后会积累致官员和百姓更厌恶新法，以后必然导致了青苗法以至于新法的废除。
这就是你不主动改变，就只能被动的改变。
但是章越这个道理，对王安石的难以接受，甚至对程颐的理学而言也是这般。
王安石和程颐的体用之道，都是以理论指导实践。
没有通过实践反过来修补理论的。
程颐的理学，就是认为有一个绝对真理，好比如说世上还没有夫妻，但理论体系里已有了夫妻关系这种。
既是真理就不可变。
王安石道：“变法讲究权威二字，譬如商鞅运木立信，吕不韦的一字千金。若朝廷法令可易，下面人如何肯从之！”
章越心道不错，程颐与王安石不同。
政治是讲究权威，特别是王安石变法中特别推崇权威法度，权威法度是不可挑战的。
众士子们进退不得。
“久仰荆国公，建国公大名，降尊纡贵到偏野之地，我等身为本地乡人，不胜荣幸。”
“乞聆听教诲！”
一名士子大着胆子言道。
章越与王安石笑了笑，众士子见二人随和，稍稍放下心。
众人回到了树荫下席地而坐。
王安石与章越问道：“方才建公所言格物之理与明道之道不同，何也？”
章越道：“在于体用之道不同。”
从胡瑗开始，宋朝的读书人就追求明体达用之道。
章越笑了笑。
绝对真理的存在，没错，自然科学的现象后面肯定对应着绝对真理。更比如说数学，数学绝对不会说谎。
比如一加一等于那就是等于二，不存在有等于三的情况，这就是绝对真理。
但是人文科学存疑，就算是有绝对真理，但在实践之中，也处于一个动态的过程中。
章越笑道：“荆公，要知此，玩一个游戏便可知了。”
众士子们听了一愣。
王安石也是讶异。
章越当即对在座的众士人道：“尔等从零至一百的数字中选出一个数，然后我再从各位的数中求其平均，再除以二，各位哪个人与此数字最近便可为胜。”
众士子讶然。
不过还是依章越所言默然，此处有笔而无纸。
幸亏覆盖众人的大树树叶甚是厚大，故士子们便从地上选来树叶，再去将笔借来一一在树叶上写下数字与自己名字。
然后一一交给王安石的随人。
在此间隙章越对王安石道：“荆公猜众人平均除二是几？”
王安石微微沉吟道：“我不通算数之学，不过略想来应最少低于二十五，不对，是十二又之五也。”
章越失笑道：“荆公不易也。人的第一个念头便是五十，但转念一想除非所有人都填一百，如此你方是对的。”
“然而便想到是二十五，你想到其他人都填了五十。如此你又深入想了一步，想到他人所思则是十二又之五也。”
“不如我们试观之！”
最后众人收集起叶子平均一除，答案竟是三十三。
王安石一愣，旋即哈哈大笑。
章越也是差点掩面，只能说这群士子的数学实在太差，连平均数的二分之一都不明白。
章越一页一页地看树叶，果真不少士子写了五十，这个境界可以称为要提升空间很大。
写了二十五的，就是认为其他人都是笨蛋的‘聪明人’。
而答案是三十三，只能称是介于二者之间的人很多。
章越对王安石道：“荆公，我曾幕中玩过这个游戏，答案是六。”
王安石点点头道：“章公幕中聪明人颇多。”
章越道：“也不过是认为‘其他人都是笨蛋的聪明人’的聪明人罢了。”
王安石问道：“如果都是聪明人应怎么选？”
章越道：“应该填零。荆国公可明白了？”
章越与王安石玩的这个游戏，名叫平均数游戏。
最低水平的人选五十，次者二十五，再次者十二点五，再次者……一直收敛到零。
这游戏有另一个名字叫‘凯恩斯选美博弈’，其中的道理就是，你选美不要选自己觉得最漂亮那个，而是大众认为最漂亮的那个。
王安石不愧是聪明人，略一思已明白章越的意思。
王安石道：“建公言下之意，是否理政施教，当先开启民智？以合乎政论！”
章越道：“荆公，立风俗变法度，已行之在变法之先，然我说的不仅于此。”
旋即章越对众士子道：“各位寻一树叶再写一次，看看此番得数多少为胜？”
众士子依言去办了。
章越对王安石道：“荆公，此番再揣测一二。”
王安石道：“老夫不猜了，建公不妨直言，老夫并非三尺孩童，不需借这些小术而明道。”
章越道：“是我冒昧了。”
“为何我言格物之道不可求正心诚意之道呢？”
“因为主观与客观不同。”
“因为每一个格物之道背后都对应唯一之理，譬如一加一的道理，就是二。但正心诚意之道，你变法施政的对象是百姓，只要是人，人心就是会变的。”
“就似荆公你在树叶上填下数字，难以猜到其他百姓究竟会填多少。你不可能都指望所有百姓都依着你想法行事。”
王安石沉默。
章越道：“以青苗法为例，荆公的用意是，朝廷提供低息取代民间借贷，缓解百姓青黄不接的困境。”
“这就是荆公的道理，然到了地方，官员为了政绩，便强制摊派。百姓不愿摊派，官吏强行为之，最后民怨沸腾。”
“新党以‘三不足’为论，而旧党以‘祖宗之法不可变’为论，两边各竖一帜，使相互无法妥协，演变为党争。”
王安石闻言不语。
其实他这些年身在江宁也想过，青苗法并非是旧党阻扰所至，也是地方官员执行他的意图中出现的偏差。王安石素来有‘民不可与虑始，而可与乐成’的主张，但是不是这主张失去了改良青苗法弊端的机会？
这一切是不是他执拗所至？
他年纪越发老迈了，在很多立场上也开始怀疑自己，到底当初到底是不是对的。
王安石缓缓长叹，徐徐闭上眼道：“度之，熙宁之事老夫之对错功过，不可一时一世论之，你今日来是专门来指责老夫的吗？”
“我知道你夺取了凉州，又在平夏城取得胜绩，故特来指老夫不如你吗？”
章越坦然道：“荆公误会了在下了。没有熙宁之变法，怎有元丰之成就。”
“今日章某来此一是谢荆公你，二是告诉丞相，章某拜相五年所为一切，正是为了保住熙宁变法的心血。”
王安石猛地眼神一厉道：“你？”
章越坦然正对王安石的目光。
理工科都是倾向于单相反馈。就比如数学一般精美。我证明了一加一等于二，就不会变了。
但人文科学则是双相反馈。主观影响了客观，客观又反馈至主观，令主观又发生了变化。
而在王安石变法下，以青苗法为例在执行过程中出现了严重偏差。
王安石不去解决和干预，修补理论上的不善，却将一切问题都理解为执行力不足，也就是旧党的反对，以强硬的态度压下，反而使这种负反馈没有消除，一直积压在那，不断放大。
就好比预测到一年后会有股灾，一旦所有人达成了共识。
那么这个股绝不会在一年后发生，而是立即发生，百姓会立即恐慌性抛售，人心会起到推波助澜的作用。
现在新旧两党已经陷入一种状态，那就是自证陷阱，大家都在极力解释反驳，然后不断被曲解，导致彼此立场极端化。
以后必然不存在什么理性讨论政治分歧，只有政治斗争可言。
这种负反馈最后会积累致官员和百姓更厌恶新法，以后必然导致了青苗法以至于新法的废除。
这就是你不主动改变，就只能被动的改变。
但是章越这个道理，对王安石的难以接受，甚至对程颐的理学而言也是这般。
王安石和程颐的体用之道，都是以理论指导实践。
没有通过实践反过来修补理论的。
程颐的理学，就是认为有一个绝对真理，好比如说世上还没有夫妻，但理论体系里已有了夫妻关系这种。
既是真理就不可变。
王安石道：“变法讲究权威二字，譬如商鞅运木立信，吕不韦的一字千金。若朝廷法令可易，下面人如何肯从之！”
章越心道不错，程颐与王安石不同。
政治是讲究权威，特别是王安石变法中特别推崇权威法度，权威法度是不可挑战的。